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企业文化与弟子规
作者:365体育投注官网平台_bet365体育投注网页版_365体育投注短信特约注册 发布时间:2016/5/23

企业文化与弟子规

?我们每个人企业文化与弟子规来到这个世界,我们每天、乃至一生所做的一切努力,企业文化与弟子规皆是为了寻找和获得幸福。
?可是,今天的中国,有太多的人有钱却不幸福、“成功”却不幸福!原因在哪里?
?幸福到底在哪里?幸福到底是啥样子?怎样才能获得真正的幸福?
?进而言之,作为一个人,我们到底为什么活着?到底应该怎么活着?
?作为企业家,我们到底该拿什么来教育和引导员工?
?这是一切管理者不能不认真思考的大根大本问题!

要想让员工做正确的事,先得让他学会做正确的人。
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《弟子规》就是告诉员工做人的基本道理。当员工开始学习并懂得如何做
人,当员工自我管理的意识和能力越来越强,当员工真正有了感恩心、责任心、敬畏心、爱心,管理成本就可以降到最低,凝聚力、执行力会大幅提升,企业生命体就可以长久地焕发出和谐的能量与幸福的光彩

《弟子规》就是一本最好的自我管理手册。
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这本1080个字的小册子,把做人做事的基本原理与原则、规律与规距等,作了很好的概括,使得儿童在识字的同时,潜移默化地打下良好人格修养的根基。这正是中国古代教育的高明之处!
《弟子规》的思想源于《论语》里这段话:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。清朝康熙年间李毓秀据此撰写了一篇儿童启蒙读物,原名《训蒙文》,后经清人贾存仁修订改编,更名《弟子规》。《弟子规》与《三字经》是中国古代最有影响力的启蒙读物。

所有最复杂的事情,往往都是用最简单的办法去解决。
一切真理,最终不离常情常理。《弟子规》告诉我们的都不过常情常理。这些常情常理,是做人做事的基本标准,也是自我管理的基本标准。一旦悖离这些常情常理,我们的身心就会不和谐,我们的家庭、事业就会出现各种各样不正常的状况
中国社会最大的问题是人心不安。
人心的散乱不安,是今天中国企业界以及社会各界普遍面临的问题。今天的人们普遍缺乏感恩心、责任心、敬畏心、爱心。这个问题的根源是教育的本末倒置,导致多数人世界观、人生观、价值观的混乱与巅倒。
中国古代的教育是关于生命意义与价值的教育,是关于伦理与道德的教育,是和谐与幸福的教育。但是从1919年“五?四新文化运动”以后,我们的教育就逐渐地开始全盘西化,我们现在的教育,从幼儿园到博士后,基本上都是有关知识、技能和功利的教育,却很少教我们前面六个方面做人的道理。由于教育的本末倒置,导致名校毕业生不懂得基本的待人处世规矩,导致博士后会去杀人,教授、院士会做毫无廉耻的事。

《弟子规》揭示了人生的本与末。
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《弟子规》的总序其实已经很清楚地概括和揭示了人生的本与末。“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,这段话告诉我们:人生首先的功课是尽孝,一个人真正懂得孝敬父母,自然就懂得以对待父母的心来对待兄弟姐妹,这就是“悌”;一个人做到孝悌之道,再懂得言行谨慎、守信用,懂得广泛去爱一切他人,懂得亲近有仁德的朋友 和老师,古人告诉我们,做到了这六个方面,如果还有剩余的时间和精力,就去学“文”——也就是补充知识、文化、技能方面的不足。
将近100年以来,我们逐渐悖离了传统,远离了那个“道”,慢慢地整个社会越来越没有了规矩,越来越多的人迷失了自我、找不到人生的意义与价值,以至醉生梦死、行尸走肉,乃至走上了违法犯罪的道路,活得糊里糊涂,死的糊里糊涂!

企业培训要懂得抓根本。
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许多企业也很重视教育培训,但他们所安排的培训内容,几乎都是关于知识、方法、职业技能方面的培训,很少有关于做人做事基本原理与职业道德的教育,有些企业虽然也会搞一些心态方面的培训,但引进的课程往往都是西方成功学的那一套,看似热闹,但只会滋长员工的个人功利和物质欲望,起不到从根本上稳定和凝聚人心的作用,甚至会适得其反、吃力而不讨好!


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弟子规全文

〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
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朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致




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